-
结果。 (注74)〈杨文〉，页 134。 (注75)〈杨文〉，页 134。 页101 四门亦是随顺众生种种因缘而有，(注 77) 为清楚起见，以 图表之如下：(注 78) (赴四悉檀因缘而...因佛性 (实相 ) 就不再是外于众生身心的道理─「境」，而是内存于 众生身心之中的「心」了。智顗的正因佛性论，也因 而不再是单纯的「指境派」，而是染有「指心派」的 色彩了。(注69) 〈杨文...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17543771102.html
-
欢喜，并说偈颂赞美佛陀。
那时，阿难听完了弥勒对佛陀的赞美之后，告诉佛陀：弥勒真是稀有难得，能够成就无理辩才，随顺众生心念，平等说法，不系着于文字。
佛陀说：阿难，诚如你说。弥勒岂是今天才能在我面前...。为护无上大法久住，母子不惜生命，投入火中，令己肉熟，供养仙人。仙人闻睹，悲不能言，心痛欲碎，即语慈偈：
宁当燃身破眼目，不忍行杀食众生。
诸佛所说慈悲经，彼经中说行慈者。
宁破骨髓出头脑，...
潘建国
|包容，和谐，快乐|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19550174011.html
-
小乘涅盘，不似菩萨。若能回趣，何不生彼而教化之？[131] 《入大乘论》谈及菩萨为了利益一切众生，以方便力，随顺众生业报，入于诸趣，「无处不受生」，祇是「唯除净居天」。由是可见，净居天界有情是不能...为决定？说雨譬喻，令知乘别？岂天亲菩萨不解《法华》，末世凡夫深得经意？[90] 《法华经》尝以植物譬喻众生，指出生长于同一土地、受着同一雨露沾润的草木，由于种性有异，长相各各不同；小根小茎者则小枝...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113374057.html
-
终极关怀，但也是入世的现实关照；佛教即要救拔众生于尘世的情感系缚，也适时随顺众生现世的感情抚慰；佛教即有严谨的戒律行持规范，也有人世的悲悯慈心济世。
在藏区，我又听到一种说法，拉萨的老人一提到玛吉... 俗化的慧命与佛化的生命——仓央嘉措不凡的生平与隽永的“情诗”抒怀
金易明
一段天籁般的声音，在广袤的雪域高山之间，如霞光祥云，萦绕草原湖泊；如飘幡经轮，牵动芸芸众生：“在那高高的东山...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21575174923.html
-
文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之奥秘，揭示生死...即将奄奄一息，一蹶不振。因为一个宗教兴亡盛衰，系于它的精神实质如何，如果只有形貌，而无精髓内容，这个宗教一定渐趋衰亡。明心见性是佛教的总纲，精髓所在！故一切宗派，任何法门无不环绕它而善巧方便地随顺众生...
元音老人
论坛精华
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23104776544.html
-
我们经常讲的所谓”回小向大”吧。而从另外一方面讲，依上等法，亦可摄含中下之法。因为众生根性的不同，佛为随顺众生，而方便开示有五乘（人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘（佛乘）） 、三乘（声闻乘、缘觉乘、...缘觉乘为旁化。
而真正的解脱之道，是能够远离苦、乐之二边的生活的：佛为了随顺摄化喜欢乐行的众生，而教导他们在家修种种净法即离苦之行；又为了随顺摄化喜欢苦行之众生，教导他们出家作为沙门来修习种种净法...
宏正法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05451679378.html
-
就可以知道，实相离言，如来说空，说有，说真如、法界、菩提、涅槃等名言，都是借权显实的假说言辞，皆非究竟；虽然不是究竟，如果不假借言说显示，又没有更好的方便可以令众生悟入真实相。所以，以一实相为依，随顺...现代人生的关怀，使现代人能够体会到佛法的清凉与智慧。
佛法在传递与演变的历史时空中，一直有一个重大的课题：如何能合乎佛法的原则及引导众生解脱涅槃的前提下，又能契合现代时空及众生的根机与需求，让佛法...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05454379425.html
-
日经疏云：悉昙字母，童皆亦诵持。而今此真言门，所独成秘密者，以真实义所加持耳。若知真言是诸佛如来加持书写文字，是诸如来一切智智，一切如来自福智力，自愿智力，一切法界力，随顺众生，如其种类，开示真言教法... 阿字观用心口诀浅释（潮安王弘愿述）
阿字，所观之法也。观，能观之心也。阿字为法身如来种子；为一切众生本觉；故密教两部大经，皆诠此一字。不空三藏遗告弟子曰：本尊大印，了法不生。成就大觉，...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08361879586.html
-
每一个人，不弃身边的每一桩小善，这实际已在道德实践层面，迈出了建设和谐、淳善的社会道德伦理环境的第一步。 慈悲的一切事行，都是围绕着“我皆于彼（众生类）随顺而转” 这个大原则展开的，都以随顺、实现、满足众生的意乐、欲求、需要为目的。“何以故？菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛；若于众生尊重承事，则为尊重承事如来；若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故？诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生而起大悲...
兆德法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07245682059.html
-
随顺众生，则为随顺供养诸佛，若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故？诸佛如来，以大慈悲心而为体故。因于众生，而起大悲，因于大悲，生菩提心；因菩提心，成正等觉。……...极乐净土，东方的琉璃净土以及南方的兜率净土。但在中国佛教思想理论体系之中，始终有关于唯心净土的说法，“所谓唯心净土，是指心为一切的根源，净土是心的显现，是唯心所变，净土实存于众生心中。也就是主张从心上...
李万进
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08071184661.html